跟李计忠老师学风水：认穴看朝山，以朝山近案来判断是否结穴

 

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认穴：

穴的原义是土室，上古先民为了躲避风霜雨雪和野兽的侵袭，挖出洞室而作为栖身之所。在风水里，穴是指建房造墓等的最佳选址，被认为是万物精华之气的凝结点，是最适合住或造墓的福地。自古以来，寻穴都以藏风聚气为重，并以三年寻龙十年点穴来形容真穴难寻。

认穴看朝山，以朝山近案来判断是否结穴。如朝山，近案开面拱揖而不逼压走窜，则内气自真，多有融结。朝山高的，穴宜高，朝山低的穴宜低，朝山近的恐凌云。穴必上聚，朝山远的，则气易散，立穴宜在低处。

 

 

以明堂看穴，由堂局去验证穴的真假。从小明堂看起，有了小明堂生气才能融聚不散，堂内也必有真结。如无小明堂，那么穴就会倾泄，气就不停蓄而不成穴。还要看从左右砂是否环抱有情去推断穴的真假，如左右砂向内环抱，则穴因之而成；相反，如左右反背飞走，则无真结，左右砂有情的，穴多居于中；左右砂高，穴也高；左右砂低，穴也低；左单提，则穴宜挨左；右单提，则穴宜挨右。真穴以得水为上，如有众水会聚，或环抱或逆流，或忽宽或忽深等，则可推知气聚而有结穴。如水势融注或水城弯抱在左的，穴宜左；在右的穴宜右，逆流远大，穴宜高；元辰长，局势顺则穴宜低。还有一种唇褥穴，是指穴下余气发露，真龙结穴时必有余气吐露出躺唇，表示气旺，又不会让水来割脚，故可从唇褥去证穴。特别是模龙尤须要有躺唇。唇褥以半圆形为佳，但也不可太长而盗气。如果在穴后见的山为乐山，如模龙结穴应枕“乐”，特别如凹脑没骨，侧脑等类形的穴场，无乐山则穴不真。乐山在左的，穴要居左，在右的穴要居右。乐山不可高耸，如有欺凌之势或嵯峨形状都为不吉。鬼星是指龙脉正身结穴后，    逆翻一山托在穴的后面。它与乐山的作用相近，只是乐山为别的山特来应穴的，而鬼星则是本山翻展为托护。不但横落、偏斜之穴要有鬼星，而且直龙大结也有鬼星。因为大龙多折转，折转处少护则易招风煞，脉寒力弱难成大地，故大龙凡转折处必逆拖出一山为托护，便为鬼星。鬼高，则穴高；鬼低，则穴低；鬼出于左，穴居左；鬼出于右，穴居右。鬼星不可太长，否则为夺本身的真气。

1．缠护证穴

缠护如贵人的侍卫，后贵两旁有护。“开帐”是指山肩展开，像鸟一样张开翅膀护穴，而从帐中心穿出的龙脉，由于护卫重重，故威风八面、高贵无比。护帐又以层多为贵，且要不离、不背等。

2．天心十道证穴

指穴的前、后、左、右有山相应。后有靠山，前有照山，左右有夹护之山，为四应登对，也为证穴的依据。“十”字宜对正，不要偏斜。

3．分合证穴

夕结穴形状千变万化，但总不离上分下合。故以上分下合的为真，否则为假等。

现整理如下：

第一步：寻水口。穴场以出水口为至关重要，先要寻水口及看其是否合格，以判断局内有无真结。如出水口紧固，那么局内生气就不易走泄，从而形成一个藏风聚气的小环境；反之，如出水口空阔亏散或有多处，则生气散失，也就无从谈风水了。特别是出水口有如“日＼月”、“狮＼象”、“旗＼鼓”、“龟＼蛇”等形状的星体镇锁，那么可推知局内必隐藏有真龙大地。

第二步：看明堂。如出水口合格，那么就可以逆水进入去看何处有山水会聚的明堂。经书说：“要知来龙之所止，见大明堂而知其所止；要知龙脉之所止，见中明堂而可知其所止。”因为有了明堂，则说明砂、水有情会聚，故也可推知龙脉的止处。

第三步：定穴星。堂局定后，接着要仔细寻找穴星。这与“登穴看明堂”恰好相反，而是“看明堂知登穴”。观察两边的山势。谁为主，谁为宾，为主的有无“开面”？左右砂是否环顾有情？等以定穴星。也可从局内形状特别的山体去认星穴：如四周山为大，就要注意小巧的；四周山属小，则要注意高大的；四周山为圆，则要注意方的或扁的；如四山围绕，则要注意中央位置的等。总之，要留意形状特别的，特别的山形多为穴星结处。

第四步：寻龙脉。定穴星后，还要注意后面的来脉。来龙是穴的根蒂，龙脉宜曲折活动，如草跎灰线、蛛丝马迹等的更佳；又不要被开路、开渠等所挖断。如见有一线真脉，便知是真龙。如果只是护砂，则不会有真脉出现。

第五步：识帐朝。由寻水口到看明堂、定穴星、察来脉之后，最后还要观察后面的护帐及向方的朝案。后贵两肩有护，要拱穴有情，护卫龙脉，紧守生气。前贵朝案有情：案山有情，藏风聚气；案后又以有朝山相应的为佳；明堂宜有来水止聚或环抱；立穴处也要注意有无小明堂或蝉翼砂、牛角砂等。

 

 

明朝广东中山小榄地理名师李秩，在用心地理数十年后著《千金四字诀》（即“缩、动、平、拦”四字），言简意赅，也很珍贵，现整理如下：

1.  缩

李先师初年选地，认为要在龙脉的尽处寻觅，才是龙真穴的，故只注重龙脉的尽处，但多因太出太露，山冈不围绕，四无遮蔽，而茫然无所得。他用心地理十五年后，突然领悟：如在山脉尽处后退三、五节去推求，则常常迎刃而解，并所获甚多。因为缩后求穴，龙虎砂常缠护齐全，纳气也深；而太出太露，则山冈不绕，四无遮护，纳气必浅。所谓“真穴藏、假穴见”、  “天子之堂深九重”等。因此，每见峰峦稠密、砂水丛乱，如缩后三、五节去寻穴，不愧为一种捷径！当然，笔者还认为不是所有的龙穴都要缩后三、五节去寻求的，要注意具体形势具体分析。

2．动

山本来是静止的，怎么会“动”呢？这里的“动”是指：山体有曲折、起伏、脱卸等生动活泼的变化，又有阴、阳变化的动态转换。阴、阳转换是指：如来脉陡急变成缓坦；或开面分成“八字”；或窝中生乳；或乳内开窝等。进一步还要分辨少阴、少阳的变化：少阴是指窝中微微作动，略有些隆起处；少阳是指硬突处，微微作动，略有些平坦处。

古人说：“寂然不动君休问。”“先看金龙动不动？”“山体静，妙在动处。”等都说明“动”的重要性，故寻地要观察来龙的动态：如平坦来脉的隆起处、直急来脉的柔软平坦处、开口处、吐唇处、方中转圆处、圆中转直处、水道转弯环抱处等，及观察略动处是否有精光融聚、秀嫩滋润之色。总之，点穴离不开“阳来阴受，阴来阳受”。如果形势是粗顽、硬直的，则无动态，属于阴阳不化的纯阴或纯阳之地，而未经变化之地，则气不中和，不宜取用。

3．平

山地结穴，如窝钳或乳块，定穴要于平处寻求。动而平的，穴乃天成；动而不平者，则终难取穴。

凡是山势硬而直的，为阴；有宽缓平坦处，则为阳。而山地形势多是阴常有余，阳常不足。如龙砂水都好，但山脉直来，可取倚左、倚右穴或粘穴、抛穴、离穴等，宜倾中取平、硬中取偏，不要顶对直脉而“斗煞”。古人说：“来不来，坦中裁；住不住，平中取。”“人眠山上龙方佳，水聚天心穴始安。”“作穴处，端正可坐，展席可卧。”都是指山地取穴以平为贵。

但又要注意：并不是指所有平地都可作穴的，如纯阳之地的平洋或无生气的草坪、山坡等也不能作穴。古人又说：“斗脉者死，离脉者绝；不斗不离，才为真穴。”“纯阳葬了纯阳绝，纯阴葬了纯阴绝。”都是指两者不可偏废。

4．拦

如果明堂有水直泻而去，风吹气散，则主败绝。而要使明堂藏风聚气，就要有砂在前后左右关拦，故“拦”的意思是指关水挡风以固守生气。古人论明堂、近案、下砂的作用也都集中反映在一个“拦”字上。如无砂拦阻，则明堂荡然倾泄，真气尽从流水散，必主败亡。李先生在用心地理30多年后，才悟出点穴惟重下手砂及近案之有无的要点，这说明“拦”字在风水中是多么的重要！他点穴有近案山的占九成以上，且多为大发之地。

立穴须要避免的不良形势：

1．如风势过大而风吹气散之地，即使环境美，也不可用；

2．如孤峰独龙，左右空缺，无砂遮护的则寒，不可用；

3．如山脉下降硬直或雄粗逼压，没有宽缓平坦之处，不可用；

4．如来脉不明或脉臃肿直硬，无逶迤曲折的，不可用；

5．如来脉尖露似牛角，多是曜星不结穴，不可用；

6．如来脉似蛇头不开窝钳的，气暴杀重，不可用；

7．如来脉似蛇尾尖利小长，为脉尽气绝之处，不可用；

8．如在水源尽头，则为大山发足处，龙脉未住，不可用；

9．如在罗星上作穴，或作别人的关锁，外从不回头，不可用；

10．如身脚还随水去，龙虎砂似推车直去的，不可用；

11．如穴后坐坑槽、深陷的，不可用；

12．如穴上有淋头水的，不可用；

13．如穴前有近水割脚的，不可用；

14．如穴前水落槽或水斜落的，不可用；

15．如明堂前倾，水流直出或斜撇而去不停留的，不可用；

16．如本山低小，而朝山高大近逼的，不可用；

17．如本山低小，而四周山势高压的，不可用；

18．如本山低小，而明堂阔大的，不可用；

19．如向对来脉或左右有砂角对射的，不可用：

20．如朝方形势被破坏或崩塌而破面的，不可用；

21．如朝山斜侧的，不可用；

22．如崩陷之地，不要认为是窝穴，不可用；

23．如平地无聚，又无证佐，不可用；

24．如长林古木、茂林遮日、垂萝蔓藤、阴森深沉之地，不可用；

25．开穴如见枯索焦燥之土，为燥火，万物入火无不灰灭，不可用等。