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李计忠大师讲国学----《诗经》讲座三

来源:本站 | 发表日期:2015-01-13 | 点击数: 2588 次

导读:《诗经》是我国第一部诗歌总集,收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇,又称《诗三百》。先秦称为《诗》,或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典,始称《诗经》,并沿用至今。今天,我给大家讲《诗经》的第三篇《卷耳》。

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李计忠大师讲国学——《诗经》讲座之(三)


爱情是永恒的


《诗经》是我国第一部诗歌总集,收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇,又称《诗三百》。先秦称为《诗》,或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典,始称《诗经》,并沿用至今。今天,我给大家讲《诗经》的第三篇《卷耳》。


原文:

采采卷耳,不盈顷筐。嗟我怀人,置彼周行。

        陟彼崔嵬,我马虺隤。我姑酌彼金罍,维以不永怀。

        陟彼高冈,我马玄黄。我姑酌彼兕觥,维以不永伤。

        陟彼砠矣,我马瘏矣,我仆痡矣,云何吁矣。



《卷耳》是《诗经》里面《国风》中的一首古诗。这首诗是一篇抒写怀人情感的名作。其佳妙处尤其表现在它匠心独运的篇章结构上。而且《卷耳》这首诗的语言优美自然。诗人能够熟练地运用当时的民谣套语。《卷耳》为我国诗歌长河中蔚为壮观的一支——怀人诗开了一个好头。其深远影响光泽后世。

这是一首妇人思念远行丈夫的诗。诗中首先是以妇女采卷耳开首,妇人采了又采,却怎么也采不满一浅筐,暗示妇女思念之深,采卷耳之心不在焉。妇女后来实在是太想念了,采不下去了,干脆把浅筐放置在大路旁,开始一心一意地思怀远行的丈夫。诗歌的后三句是妇女的想象,想象其夫君行路之艰难,夫君念妻之深切。又是“崔嵬”,又是“高冈”,又是“砠”,路确实很难走。而且马也爬倒了一匹,牵马的仆人也累倒了。可见交通便利的重要性,更说明了古代异地恋的不可行性。诗歌中用妇人自己的想象,认为丈夫也是一样的在想念她:由于路途险阻,再加上“不可抗力”(马儿跑不动了),丈夫就不停的喝酒,不停的感叹,以化解内心的思念与悲伤。也许我们现在是很难想象诗人的心境:你怎么就知道你丈夫也在想你呢,也在不畏险阻历经艰难地要回到你身边呢?小姑娘,你老公很可能在外面花天酒地哟。这可能就是本诗要带给我们的积极意义:爱情,就是以最美好的心在想象另一颗心。

上期我们讲“咸卦” 是如何论述爱情的,“咸卦”只感于外爻,虽然美妙但是只是男女心动之始。

恒卦是乾坤经咸卦进一步交融而成。咸卦恒卦的上下二卦的中爻分别被对方影响,两者关系发生了实质的变化,上下两卦分别由静(泽山)而动(雷风)。从两个独立静态的个体已经成为你中有我,这就是夫妇婚姻。

婚姻的恒久在于适时而变,把握住变才能把握住婚姻。恋爱是男女两个个体的事情,而婚姻是事关两个家族的大事。传统的夫妇关系的典范是夫唱妇和,这也是恒卦的卦相所现。夫妻间的相互敬重,相互关怀才能有琴瑟和鸣之妙,才是婚姻恒久之道!

恒久是人们期盼追求的美好愿望,这种愿望不限于婚姻。首先我们期盼我们的生命永恒。真是生命永恒延续的形式,如同日月经天而永照,万物枯荣而永春。



孔子生活在用诗的时代,他的“思无邪”是从春秋实用角度对《诗三百》道德教化价值所作出的评价,是对诗的价值判断。《论语》,相信许多人是不陌生的了,其作为儒家经典,被许多人研究或说解。孔子在《论语》对其爱情观做了相关阐释。《论语》中有言:“子曰‘善人吾不得而见之矣,得见有恒者,斯可矣。亡而为有,虚而为盈,约而为泰,难乎有恒矣。”意思是:孔子说,善人,我是无法看见了,能够看到有一定操守的人,就不错了。《论语》中有言:“爱之,能勿劳乎?忠焉,能勿诲乎?”意思是说:真要爱他,能不叫他吃点苦吗?真要忠心待他,能不教诲他吗?男女相爱而在一起了,爱着对方就应该相互分担生活中所遇之苦,应该相互鼓励和教诲。孔子是洞悉并承认爱情的存在、爱情的重要、爱情的真谛、爱情的理性的。而这些,也构成了《论语》中孔子爱情观的基本内容。

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