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什么是“梦地与相地”?

来源:网络 | 发表日期:2020-04-26 | 点击数: 153 次

导读:八卦中的坤代表地,《周易·坤卦》和《说卦》中都有关于地高评价。正是由于受到周易影响,凡是动土或兴土,都要先看地形风水,合适,才进行接下来的工程。因此,受限于自身认知,古人才会出现‘相地得宜,则宅邑平安,人丁兴旺,子孙多福;相地失宜,则宅邑闹鬼,衰败萧条,殃及子孙’的说法。在先前的古代文献中就有很多看地形而兴土木的记载,虽然其中也反映出人们对于天命鬼神的畏惧,但相地术却同时蕴含了先民朴实的唯物观。《尚书·盘庚》中有段商王盘庚迁都于殷的记载,大意是说:上天让我们在这里建造新的都城,我们的国家会在这里永远繁荣强盛。从表面上看,盘庚还是根据上天的意志来迁都,但实际上是当时部落战争和当地气候等因素才让盘庚决定迁都。

风水大师

古者包羲氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦。’这段话出自《周易·系词下》反映出古代人民对观天象地的重视,而且指出八卦也是从相地术中所产生。正是由于‘地’在中国古人心中的特殊地位,所以,占梦和相地术,都十分重视地,两者又有内在联系。

八卦中的坤代表地,《周易·坤卦》和《说卦》中都有关于地高评价。正是由于受到周易影响,凡是动土或兴土,都要先看地形风水,合适,才进行接下来的工程。因此,受限于自身认知,古人才会出现‘相地得宜,则宅邑平安,人丁兴旺,子孙多福;相地失宜,则宅邑闹鬼,衰败萧条,殃及子孙’的说法。在先前的古代文献中就有很多看地形而兴土木的记载,虽然其中也反映出人们对于天命鬼神的畏惧,但相地术却同时蕴含了先民朴实的唯物观。《尚书·盘庚》中有段商王盘庚迁都于殷的记载,大意是说:上天让我们在这里建造新的都城,我们的国家会在这里永远繁荣强盛。从表面上看,盘庚还是根据上天的意志来迁都,但实际上是当时部落战争和当地气候等因素才让盘庚决定迁都。



周人也曾多次迁都,每次相地相宅,都是先选择合适的环境,占卜吉凶后,再建造房屋。

在《诗经·大雅·公刘》中提到利用土圭和日影测定方位的方法来相地,从这一点上可以看出,周代的相地之术基本上是科学的,虽然在观念上仍稍微有些迷信。然而,自秦、汉起,相地术却逐渐迷信起来,其根据有三:一是认为祖坟位置和方位关联关系到子孙后代的前途。二是与阴阳五行理论相结合,三是把建造宫室墓穴的规划和天体运行挂钩起来,于是产生了‘黄道’、‘太岁’、‘月建’等忌讳。

汉朝王充在《论衡·四语篇》曾记载一则叫做‘西益宅’的建房规则:‘一日会西益宅,西益宅谓之不详,不详必有死亡。相俱以此,故世莫敢西益宅。’大意是说,向西边扩建房屋是有所忌讳的,实际上这根本就是子虚乌有的事情。《论衡·谏时篇》还有关于太岁头上动土的忌讳,书中说,假如动土与公的年、月、正好是太岁在子之年,月建在寅之月,若在地上子位、寅位动土,就要殃及酉位,巳位的居民。

魏晋以后相地术越来越重视墓地的选择,相地著作也多以‘葬经’命名。比较重要的有晋人郭璞的《葬经》、《青乌先生藏经》、《葬经翼》等作品。相对书在中国源远流长,深入民间,它滥觞于先秦,发展于秦汉以后,同时又增添不少迷信色彩,不仅为风水师所利用,不少占梦家也将相地的方法用到占梦中。

 


 

梦地的吉凶取向

《敦煌解梦书·地理章第二》中有关于梦地的吉凶取向之记载:

梦见大地,运气好转。

梦见大地深陷,住宅不安宁。

梦见大地光芒闪耀,大富大贵。

梦见躺在大地上,财力更加强盛。

梦见有人扫地,有官事缠身。

梦见运土入屋,大吉大利。

梦见身上有土,大吉大利。

梦见挖土,将会得到官位。

梦见身体陷入泥土,大吉大利。

梦见身衣服是脏,有灾祸。

梦见壁墙,会惹上官事。

在《敦煌遗书·伯三一〇五·解梦书》中也有一些梦里的内容:

梦见天堂有湿润的泥土,有丧事。

梦见身体落地,失去官位,有不好的事情发生。

梦见火从地下冒出,会患病。

梦见大石头,财富滚。

梦见大地劈开,收成不好。

梦见土在心腹上,痛失子孙。

梦见买地,大吉富贵。

梦见居高临下,大富大贵。

上述分句,是当时敦煌人表现对土地的崇拜。毕竟土地是人们生存的基本条件,若离开土地就无法生活。

传说周人的始祖是大地之神将姜媛。

众所周知,周人的农神为后稷,稷和和其他谷类作物全部生长于大地,并以大地为根基。在《诗经·大雅·公刘》中,‘原’就是辽阔的土地之意。所以史书认为后稷的母亲,不无道理。

很早以前,中国就有记忆力的做法。《礼记·祭法》:‘掩埋于泰折,祭地也。’上古先民祭祀地神,先把土地神化,直接向土地祭拜,后来把撒满牲血、酒、人血的土堆成堆来膜拜,之后再把土地称为‘社神’、‘后土’进行崇拜。所以相地术和土地崇拜都反映出对地的重视,而梦也是这种社会现状的反映。

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