李计忠论弘易（九）

易林中人都要懂一点风水学

什么是“风水学” ？如果用现代科学术语来定义的话，就是“生态环境学”，是一门专门研究人与生存环境如何相适应，以便达成使人身体安康、精神愉悦、诸事顺遂之目的。其主要研究内容应包括选择环境、建设环境、改造环境等三大部分。也就是旧称地理术或堪舆术中的峦头、理气和制化。

衣、食、住、行是人类生活中的四大要素。食者，是生命存活的基本保证，故有“民以食为天”之说；衣者，是人类文明的提升，故以裸体为最原始、“衣不蔽体”为最可怜；住者，是人类维持生命的基本需求，人必须在活动劳累之后有一处可以挡风遮雨、御寒避暑的住所，这个住所可以是大为广厦、小为方寸之地，可以是贵为宫殿、贫为洞穴之居，有一个评价标准却是统一的：人住在里面必须得有舒适安逸之感，而不能常有虚惊怪异之事，更不能有多灾多病甚至凶死之事发生。这是人类自古以来所追求的，是人类生存、繁衍和发展的需要，也是风水学创立的社会基础。

为什么在考古时有的洞穴里有人类的遗迹，而有些洞穴却是蛇虫横行？为什么有的房屋并无豪华之处，而居者或其后代却能出将入相？而有的房屋虽然建造得体，但无论谁住进去都会凶事连连？为什么有的商场本来生意十分红火，但在附近建起了另一座高楼大厦之后就渐渐地濒临倒闭？为什么有的人本来官运亨通、发财致富，在搬进新造豪宅之后，却丢官罢职、生意败落，甚至妻离子散、家破人亡？为什么有些人家祖辈在时家境清贫，而在祖辈葬后却家道日兴？而有些人家祖辈在时风光无限，而在祖辈葬后却日渐萧疏？人生在世有谁不想健康安逸、兴旺发达？有谁不想福荫后代、万世吉昌？上至帝王，下至草民，位有高低，此情则一。人们因此而有求于风水学，风水学也因此而悠悠千古、生生不息。

随着人们思想的进步，知识分子们鲜少将目光放在风水学上，但老一辈人还是非常尊重风水学的，会强硬地要求年轻一辈重视家宅、工厂、商铺、办公室的风水。而风水的用途也不只局限于此，大到城市规划，小到阴宅选穴，都在发挥着其积极的作用，因此，风水地师便倍受人们的尊崇，俨然为时代骄子、无冕之王，手中虽无权杖，却尽可以指点江山，一呼百应。风水地师成为最热门的自由职业，开山操业者日多，选学求师者日众。

人类文明的进步决定了人类的一切吉凶祸福、贫富寿夭，已不仅仅只被命运所框定，也不仅仅只受到道德高丧、一念善恶的影响，更受到复杂多变、煞祥交错的环境场的影响，这些几乎都与所处环境的风水有关。易道中人只用一招一式的卦占吉凶、八字推命等方式，已不能全方位彻底地为人排忧解难。所以，所有的习易之人，包括正在街头巷尾摆地摊的易友们，都要研究一下风水学，都要懂一点风水术。

一名高明的风水地师确实能够呼风唤雨、点石成金，但想成为一名高明的风水师谈何容易！

我有一位北京的朋友，其人可谓聪明绝顶，1999年来到海南租了一间别墅房，说是要静下心来写一本长篇小说，我也就不便前去打扰。三个月后他打电话让我到舍下叙谈，我以为其书已成，也就欣然前往略表祝贺。没想到见面之后却见其人烦躁不安，十分狼狈，连声埋怨海南的环境不适宜他的写作，整天身心疲乏，思维迟顿，许多曾有的灵感都飘然而逝，原计划三个月成书，现在连一半也没写完，还写得一塌糊涂。我在他的居所房里房外转了一圈，不出意料地找到了原因：“不是海南的气候不适宜你，也不是这间别墅不够豪华、环境不够优美和安静，而是这间房子的场不适合于你。”并为他选租了另一间房子。一个月后他又电话邀我共进晚餐，庆祝书已大功告成，并连连赞叹风水学之玄妙和神奇。此君从此便迷上了风水术，把我有关风水的经书卷走了大半。

2002年春，这位朋友又来海南一游，这次来海南已不再是为了写书，而是专程来讨教风水学的。他连声埋怨风水学太难学：他已用了两年的时间，涉猎了三元玄空、三合四局、周书八宅、纳甲九星、紫白飞宫、游年翻卦等多门风水，却越学越难，越学越糊涂，越学越没有信心了。风水学类著作可谓浩如烟海，经卷之多，汗牛充栋。光是宅经就有《黄帝宅经》、《地典宅经》、《五兆宅经》、《五姓宅经》、《吕才宅经》、《刁昙宅经》、《三元宅经》、《文王宅经》、《孔子宅经》、《天志宅经》、《刘根宅经》、《玄女宅经》、《八卦宅经》、《玄悟宅经》、《淮南子宅经》、《刘晋平宅经》、《张子毫宅经》、《右盘龙宅经》、《李淳风宅经》、《司马天师宅经》、《六十四卦宅经》、《飞阴乱伏宅经》、《子夏金门宅经》等不下几十种，再加上葬经几十种，光是经书就有一百多种。有些语焉不详，有些晦涩难懂，有些残缺不全，有些苦寻不到。而且众说纷纭，各执一辞，难辨真伪，无所适从，令人眼花缭乱，气馁神疲。

我只能对这位朋友说：“千万不要被门派的驳杂和万千的说法所迷离，这是传承机制所造成的，没有办法的事。其实风水学不论有多少门、派、部、宗，其基本理法都是原始风水术中的一部分，都不外是寻龙、点穴、拨砂、弄水、观向之峦头功夫和阴阳平衡、五行调合之理气功夫，只不过后人在传承过程中又各自有所发挥而已，无的放矢、谬误及故弄玄虚的糟粕泛渣也就在所难免。

“如果你只想做一名业余的风水爱好者，或只做一名一般的风水师，只解决阳宅方面的一些简单风水问题，就不必像老虎吃天那样，为不知从何下口而烦恼，只习修一门就可以了，苦学三年两载的，也就能修成半仙之体了；但如果想成为一名独立操业的风水大师的话，你还真得具备多角度、全方向、四维层次的观察和处理能力，在精修一门之后，遍学几大门派的精华，使之融会贯通，方可游走四海，造福八方。否则，你即使立下了千件功德，也可能因一处失误而功亏一篑。要想独立操业，造福千家万户，没有一二十年的功夫，是摘不到这枚金苹果的。而且，还得有明师指点才成。”这也正是我对所有的易友要说的话。

朋友闻听此言，不但没打退堂鼓，反倒立刻摆脱了焦躁与烦恼，决心放弃文学创作，专心学习风水，并立志无怨无悔地再奋斗一、二十年。

事后回想一下，此次会见，朋友的立志是否太过轻松？我之所答是否太过严重？一时间还真是难以确定。但回想起自己从易三十多年来的经历，在风水学上所下的功夫，真是苦不堪言。幸得玄空派掌门冯宝成大师、三合派掌门陈玉良大师、八宅派掌门杨启能大师的亲传和点拨，才能有今日之胆识。往事真是不堪回首，如果让我返回到20岁，再重新选择操业的话，也许我会知难而退，放弃对风水学的追求。但在现代化的社会，人类还需要风水学，发展机遇下的问题层出不穷，风水学也能发挥其最大的作用，所以作为以弘扬周易为己任的易林中人，要迎难而上，用心去培养一批可以独当一面的风水师，有条件的情况下还要向那些单纯以卜卦、算命为业的“算命先生”科普一些风水知识。

我这朋友的选择也许是对的，顺应了这个时代的需要。既然他叫了我一声“师父”，我就得承担起为人师者的责任。那么如何帮他缩短学习历程，轻松地跨越学风水难这条沟壑呢？最好的方法就是我们这些“难”过来的人，认真地追思一下自己的成功过程，将自己所涉学的万卷经书的内容进行整理和归纳，取其精华，弃其糟粕，删繁就简，就可使后学者少走一步弯路，少读一本谬误，少耗一点精力，少学一种假术，犹如乘坐缆车登山，可直达泰山之顶。我因此而琢成了《风水学的运用与调整》一书，奉与有缘者。此书中所精选的知识是我的成功之本，也希望能促成缘者的成功。希望能有更多的风水大师将自己认为最为适用、最为简捷有效的风水术，玉成真本，立说于世间，弘扬周易文化，掀起一场风水学的研究与应用的热潮，让所有的易林中人都能补上风水学这门课，从而以更强更全面的技能服务社会。