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李计忠论弘易(九)

来源:本站 | 发表日期:2021-04-29 | 点击数: 185 次

导读:什么是“风水学” ?如果用现代科学术语来定义的话,就是“生态环境学”,是一门专门研究人与生存环境如何相适应,以便达成使人身体安康、精神愉悦、诸事顺遂之目的。其主要研究内容应包括选择环境、建设环境、改造环境等三大部分。也就是旧称地理术或堪舆术中的峦头、理气和制化。

著名风水大师

李计忠论弘易(九)

易林中人都要懂一点风水学

 

什么是风水学 ?如果用现代科学术语来定义的话,就是生态环境学,是一门专门研究人与生存环境如何相适应,以便达成使人身体安康、精神愉悦、诸事顺遂之目的。其主要研究内容应包括选择环境、建设环境、改造环境等三大部分。也就是旧称地理术或堪舆术中的峦头、理气和制化。

衣、食、住、行是人类生活中的四大要素食者,是生命存活的基本保证,故有民以食为天之说;衣者,是人类文明的提升,故以裸体为最原始、衣不蔽体为最可怜;住者,是人类维持生命的基本需求,人必须在活动劳累之后有一处可以挡风遮雨、御寒避暑的住所,这个住所可以是大为广厦、小为方寸之地,可以是贵为宫殿、贫为洞穴之居,有一个评价标准却是统一的:人住在里面必须得有舒适安逸之感,而不能常有虚惊怪异之事,更不能有多灾多病甚至凶死之事发生。这是人类自古以来所追求的,是人类生存、繁衍和发展需要,也是风水学创立的社会基础。

为什么在考古时有的洞穴里有人类的遗迹,而有些洞穴却是蛇虫横行?为什么有的房屋并无豪华之处,而居者或其后代却能出将入相?而有的房屋虽然建造得体,但无论谁住进去都会凶事连连?为什么有的商场本来生意十分红火,但在附近建起了另一座高楼大厦之后就渐渐地濒临倒闭?为什么有的人本来官运亨通、发财致富,在搬进新造豪宅之后,却丢官罢职、生意败落,甚至妻离子散、家破人亡?为什么有些人家祖辈在时家境清贫,而在祖辈葬后却家道日兴?而有些人家祖辈在时风光无限,而在祖辈葬后却日渐萧疏?人生在世有谁不想健康安逸、兴旺发达?有谁不想福荫后代、万世吉昌?上至帝王,下至草民,位有高低,此情则一。人们因此而有求于风水学风水学因此而悠悠千古、生生不息。

随着人们思想的进步,知识分子们鲜少将目光放在风水学上,老一辈人还是非常尊重风水学的,会强硬地要求年轻一辈重视家宅、工厂、商铺、办公室风水。而风水的用途也不只局限于此,大到城市规划,小到阴宅选穴,都在发挥着其积极的作用,因此,风水地师便倍受人们的尊崇,俨然为时代骄子、无冕之王,手中虽无权杖,却尽可以指点江山,一呼百应风水地师成为最热门的自由职业,开山操业者日多,选学求师者日众。

人类文明的进步决定了人类的一切吉凶祸福、富寿夭,已不仅仅只被命运所框定,也不仅仅只受到道德高丧、一念善恶的影响,更受到复杂多变、煞祥交错的环境场的影响,这些几乎都与所处环境的风水有关。易道中人只用一招一式的卦占吉凶、八字推命等方式,已不能全方位彻底地为人排忧解难。所以,所有的习易之人,包括正在街头巷尾摆地摊的易友们,都要研究一下风水学,都要懂一点风水术。

一名高明的风水地师确实能够呼风唤雨、点石成金,但想成为一名高明的风水师谈何容易!

我有一位北京的朋友,其人可谓聪明绝顶,1999年来到海南租了一间别墅房,说是要静下心来写一本长篇小说,我也就不便前去打扰。三个月后他打电话让我到舍下叙谈,我以为其书已成,也就欣然前往略表祝贺。没想到见面之后却见其人烦躁不安,十分狼狈,连声埋怨海南的环境不适宜他的写作,整天身心疲乏,思维迟顿,许多曾有的灵感都飘然而逝,原计划三个月成书,现在连一半也没写完,还写得一塌糊涂。我在他的居所房里房外转了一圈,不出意料地找到了原因:不是海南的气候不适宜你,也不是这间别墅不够豪华、环境不够美和安静,而是这间房子的场不适合于你。并为他选租了另一间房子。一个月后他又电话邀我共进晚餐,庆祝书已大功告成,并连连赞叹风水学之玄妙和神奇。此君从此便迷上了风水术,把我有关风水的经书卷走了大半。

2002年春,这位朋友又来海南一游,这次来海南已不再是为了写书,而是专程来讨教风水学的。他连声埋怨风水学太难学:他已用了两年的时间,涉猎了三元玄空、三合四局、周书八宅、纳甲九星、紫白飞宫、游年翻卦等多门风水,却越学越难,越学越糊涂,越学越没有信心了。风水学类著作可谓浩如烟海,经卷之多,汗牛充栋。光是宅经就有《黄帝宅经》、《地典宅经》、《五兆宅经》、《五姓宅经》、《吕才宅经》、《刁昙宅经》、《三元宅经》、《文王宅经》、《孔子宅经》、《天志宅经》、《刘根宅经》、《玄女宅经》、《八卦宅经》、《玄悟宅经》、《淮南子宅经》、《刘晋平宅经》、《张子毫宅经》、《右盘龙宅经》、《李淳风宅经》、《司马天师宅经》、《六十四卦宅经》、《飞阴乱伏宅经》、《子夏金门宅经》等不下几十种,再加上葬经几十种,光是经书就有一百多种。有些语焉不详,有些晦涩难懂,有些残缺不全,有些苦寻不到。而且众说纷纭,各一辞,难辨真伪,无所适从,令人眼花缭乱,气馁神疲。

我只能对这位朋友说:千万不要被门派的驳杂和万千的说法所迷离,这是传承机制所造成的,没有办法的事。其实风水学不论有多少门、派、部、宗,其基本理法都是原始风水术中的一部分,都不外是寻龙、点穴、拨砂、弄水、观向之峦头功夫和阴阳平衡、五行调合之理气功夫,只不过后人在传承过程中又各自有所发挥而已,无的放矢、谬误及故弄玄虚的糟粕泛渣也就在所难免。

如果你只想做一名业余的风水爱好者,或只做一名一般的风水师,只解决阳宅方面的一些简单风水问题,就不必像老虎吃天那样,为不知从何下口而烦恼,只习修一门就可以了,苦学三年两载的,也就能修成半仙之体了;但如果想成为一名独立操业的风水大师的话,你还真得具备多角度、全方向、四维层次的观察和处理能力,在精修一门之后,遍学几大门派的精华,使之融会贯通,方可游走四海,造福八方。否则,你即使立下了千件功德,也可能因一处失误而功亏一篑要想独立操业,造福千家万户,没有一二十年的功夫,是摘不到这枚金苹果的。而且,还得有明师指点才成。这也正是我对所有的易友要说的话。

朋友闻听此言,不但没打退堂鼓,反倒立刻摆脱了焦躁与烦恼,决心放弃文学创作,专学习风水,并立志无怨无悔地再奋斗一、二十年。

事后回想一下,此次会见,朋友的立志是否太过轻松?我之所答是否太过重?一时间还真是难以确定。但回想起自己从易三十多年来的经历,在风水学上所下的功夫,真是苦不堪言。幸得玄空派掌门冯宝成大师、三合派掌门陈玉良大师、八宅派掌门杨启能大师的亲传和点拨,才能有今日之胆识。往事真是不堪回首,如果让我返回到20岁,再重新选择操业的话,也许我会知难而退,放弃对风水学的追求。但现代化的社会,人类需要风水学,发展机遇下的问题层出不穷,风水学也能发挥其最大的作用所以作为以弘扬周易为己任的易林中人,要迎难而上,用心去培养一批可以独当一面的风水师,有条件的情况下还要向那些单纯以卜卦、算命为业的“算命先生”科普一些风水知识。

朋友的选择也许是对的,顺应了这个时代的需要。既然叫了我一声师父,我就得承担起为人师者的责任那么如何帮他缩短学习历程,轻松地跨越学风水难这条沟壑呢?最好的方法就是我们这些过来的人,认真地追思一下自己的成功过程,将自己所涉学的万卷经书的内容进行整理和归纳,其精华,弃其糟粕,删繁就简,就可使后学者少走一步弯路,读一本谬误,耗一点精力,学一种假术,犹如乘坐缆车登山,可直达泰山之顶。我因此而琢成了《风水学的运用与调整》一书,奉与有缘者。此书中所精选的知识是我的成功之本,也希望能促成缘者的成功。希望能有更多的风水大师将自己认为最为适用、最为简捷有效的风水术,玉成真本,立说于世间,弘扬周易文化掀起一场风水学的研究与应用的热潮,让所有的易林中人都能补上风水学这门课,从而以更强更全面的技能服务社会。

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