乾易国学网(qy36588.com)-传播国学智慧,弘扬民族文化! 官方微博: 

购物车 | 注册 | 登录 | 快捷登陆:

您当前所在的位置:首页 > 哲学 > 易学 > 李计忠论弘易(十)

李计忠论弘易(十)

来源:本站 | 发表日期:2021-04-29 | 点击数: 224 次

导读:《宅经》的开卷之辞:“夫宅者,乃是阴阳之枢纽,人伦之轨模,非夫博物明贤而能悟斯道也,就此五种,其最要者,唯有宅法为真秘术,凡人所居,无不在宅,虽只大小不等,阴阳有殊,纵然客居一室之中,亦有善恶,大者大说,小者小论,犯者有灾,镇而祸止,犹药病之效也,故宅者人之本。人以宅为家,居若安即家代昌吉;若不安即门族衰微。坟墓川冈,并同兹说。上之军国,次及州郡县邑,下之村坊署栅,乃至山居,但人所处皆其例焉。”

中国风水大师

李计忠论弘易(十)

弄懂风水学存在的意义

 

《宅经》的开卷之辞夫宅者,乃是阴阳之枢纽,人伦之轨模,非夫博物明贤而能悟斯道也,就此五种,其最要者,唯有宅法为真秘术,凡人所居,无不在宅,虽只大小不等,阴阳有殊,纵然客居一室之中,亦有善恶,大者大说,小者小论,犯者有灾,镇而祸止,犹药病之效也,故宅者人之本。人以宅为家,居若安即家代昌吉;若不安即门族衰微。坟墓川冈,并同兹说。上之军国,次及州郡县邑,下之村坊署栅,乃至山居,但人所处皆其例焉。

《葬经》对风水的释义:葬者乘生气也。夫阴阳之气,噫而为风,升而为云,降而为雨,行乎地中而生气。生气行乎地中,发而生乎万物。人受体于父母,本骸得气,遗体受荫。盖生者,气之聚凝,结者成骨,死而独留。故葬者,反气内骨以荫所生之道也。经云:气感而应,鬼福及人。气乘风则散,界水则止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。

寥寥数语,言简意赅,点出了风水学及其内涵的真谛。这是易道先贤们假托五千多年前的黄帝之口对风水学的发幽阐微可见他们对风水学的重视程度。其实,风水学的产生年代更为久远,远在伏羲时代就有了风水学的运用。那时,人类才刚刚诞生一二代人,还没有自己的文化,但人类已经在根据一定之规为自己选择穴居之地。当人类稍有了一定的劳动手段之后,就又根据这些一定之规选择那种依山傍水而又不能被山风所蛊、大水所淹之地,打造石舍、建立村庄以至发展为城镇。一定之规大致可理解为我们今天所说的风水学。

中国上下五千年的人文历史中,风水学的要义,在人类的需要和重视中不断被发现、发明和发展,逐渐形成了本次人类文明中的风水宝典。尽管门派众多,分支如麻,众说纷纭,莫衷一是,但是,任何一派一支之说都是上古时期一定之规中的一规,只不过是各自实践应用的途径不同、发展中各自吸纳的后续发现不同、总结中各自归纳的角度不同,仅此而已。其内容虽有所偏颇,也都有其要义所在,都是至臻风水学不可或缺的一部分

古代搞风水,最初的原因有两个方面:一是有利于农业生产,二是有利于居住。在衣食富足以后,根本目的就出现了,由以上两个方面转变为为了富贵或长寿,可富贵或长寿的前提条件是吃饱肚子,住得踏实,因此说风水的科学性就体现在好风水有利于农业生产,有利于人类居住。而这,也是风水学能生生不息,流传至今的原因。

为什么有些大商场也地处城市繁华区的十字路口上,其楼不可谓不高,其实力不可谓不雄厚,其规模不可谓不大,其经营范围不可谓不广,但就是人气不旺,生意萧条?经风水大师调理化解后,也会红火几年,但在附近或对面又建起一座高大的商城之后,便又迅速萎靡不振,以至破产、转让?

为什么有些住房在主人在居时,几十年如一日,相安无事,但在空闲几年之后再入住,虚惊怪异之事接连不断?

如果只是一个人入住某个房间感觉不适,问题就比较简单,通过方位调整就可以解决。解释也比较简单:东四命的人宜住东四宅的房子,西四命的宜住西四宅的房子,宅命相配主吉,宅命相克主凶。这是用人类这层空间的理八宅明镜古风水学的解释。用现代实证科学也可做出一些解释:地球是有地磁场的,磁力线在穿过不同形状、不同方位的房屋时,也会因一些金属物而发生改变;不同人的脉络循环会与这些变动的磁力线形成切割磁力线的运动,因切割的角度不同,正反方向的不同,所产生的能量流的大小、方向和损益也就不同,益者主吉,损者为凶。

比如一个商场,地处繁华地段,管理方法和经营策略都没有问题,却人气萧条、生意冷清,如此,还真得在商场的建筑和处地风水上大找原因。

生意冷清的主要特征就是人气不旺,场外虽是车水马龙、人头攒动,却过其门而不入,说明在这家商场的出入口处或整个场中,存在风水上犯忌的因素,如附近有公园广场之类的空旷之地,犯路桥之冲,周围有以棱角相对的高大建筑物等。采用一些反射、折射、推抱、吸纳等风水术,也可使两层空间场之间产生一点错位,使情况得到缓解,甚至能扭转乾坤,使其客似云来。当然,具体的影响力度,还得看所请的风水师水平。

标签:

相关文章

关闭
乾易一号店
关闭