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李计忠论弘易(十一)

来源:本站 | 发表日期:2021-04-30 | 点击数: 242 次

导读:本篇主要是浅议一下有关风水学中的化煞问题。化煞的作用机理是通过环境的物质能量(包括天体星、气场能),在一定范围内聚焦或放大,从而影响环境内人或事物的吉凶。本篇论述的关键点是:和谐的自然环境是构建和谐社会的基本保证。

著名风水大师

李计忠论弘易(十一)

独立操业的风水师要懂风水学更深层涵义

本篇主要是浅议一下有关风水学中的化煞问题。化煞的作用机理是通过环境物质能量(包括天体星气场能),在一定范围内聚焦或放大,从而影响环境内人或事物吉凶。本篇论述的关键点是:和谐的自然环境是构建和谐社会的基本保证。

 

历史的反思

人类在经历了战争的厮杀和动乱之后,早已千疮百孔,身心俱疲,因此迫切希望回归和平与安定,是世界列强发展中的诸国,都纷纷提出了打造和谐的世界构建和谐社会的口号。尽管口号与行动之间尚有难以估量的距离,下的决心有大小之别,终究是人类人性的回归,人类的真正繁荣也就有了一个良好的开端,从这种意义上讲,21世纪真的会成为一个新的历史时期。因此,以打造和谐环境为己任的风水学学者和大师们,就更应该在新的历史时期,在建设和谐社会的系统工程中,发挥出自己更高的才智,作出更大贡献。

要想构建一个和谐的社会,就必须做到德泽天下、威加四海、抑恶扬善、与世无争。所谓的德泽天下,就是统治者不仅本身具有高尚的品德,还能倡导修养,施行仁政,仁者爱人,天下归心,也就是尧舜二帝时代的以德治国。所谓的威加四海,就是要有严明的法纪当然,严明的法纪并不是指需要上百部的法典,也不是一波接一波的严打行动,而严格执法,确保在法律面前人人平等,王子犯法与民同罪,执法公正,按律量刑,不搞逼供,不用酷刑,也就是法家所提倡的以法治国。所谓的抑恶扬善,就是形成良好的社会风气,人人争做好人好事,以损人利己为耻,以损公肥私为辱,勿以善小而不为,勿以恶小而为之,也就是建立全社会的法外道德法庭。所谓的人际无争,就是打造重义轻利的人际关系,民众与民众之间无权利之争,民众与统治者之间无权利之争,统治者与统治者之间也无权利之争,不偷不抢,不贪不占,浩气长存,义薄云天,也就是孙中山先生所提倡的天下为公。

利益的争夺是万恶之源,权力的争斗是动乱的祸根,要想建设一个和谐的社会,首先要消除人际之间的争斗,统治者与民众之间的争斗便首当其冲。民主选举是解决争斗的好办法之一,但人无完人,境界有高低,视角不同,政见不一,统治者与民众之间,总会有些争议的问题。如果统治者真能以德治国,广施仁政,就会广开言路,畅通信访和协商的渠道,许多争议都可迎刃而解,不至于发展为争斗。但有些还不能民主选举的专制国家和地区,不仅在不断加大军费开支,强化军事建设,不断增加治安警察的警力,斥巨资大造监狱,还要组建武装警察,甚至不惜重金组建防暴警察,且警察们还配备现代化的武器和电子侦察设备,甚至配备几百万美元一辆的水炮车、防暴装甲车等等。这分明是在用纳税人的钱来威压纳税人,是在把他们的衣食父母当做假想敌,是在以暴暴,以武力解决争斗,其结果只能是恶性循环,构建和谐社会也永远只能是一句美丽的谎言。

借此反思一下我们这些研究和实践风水学的易学工作者们的古往和今夕,我们在历史中究竟留下什么样的业绩?现今正在做些什么?明天又该怎样去做?我们的风水学技能能否创造一个和谐的人居环境

我们在不断研究、探索、实践和传承的历史行程中,消磨了一代又一代人的青春,沥尽了一代又一代人的心血,创造了一处又一处的神迹,留下了一个又一个传奇,东方的人文历史的每一页上都少不了风水的印记,神洲大地的每一方土地都有人因而受益。但是,为什么风水学人类相辅相成几千年至今,却一直争战不断、动乱频发?在那些争战和动乱中,我们在做什么?我们都做了些什么?这是我们这些风水工作者所要反思的。而在人类主张构建和谐社会的今天,我们又该如何去做?这也是我们这些风水工作者应该认真对待的课题。

概而言之,风水工作者的历史使命也就是两项:一是为人类打造新居进行选址、定向、择时、理气等等,包括阴宅的寻龙、点穴、拨砂、弄水;二是对已成的旧居进行勘察、鉴定、化煞、调理等等。划分虽简单,但每个环节都包含着极多的学问和细节,每个环节都关系到自身环境的祥和与否,都涉及到对周边整体环境的影响,也都将成为影响我们构建和谐社会或正或反的因素。

令人汗颜的是,古至今绝大多数的风水师都在为个体利益服务,很少顾及他人的利益和整体环境和谐的需要。虽说拿人钱财,为人消灾,但如果风水从业者们能多从大局观来看待事情,估计许多“荒唐”也不会发生

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