全网都在说春分习俗，我们就来说说春分里的哲学智慧！

春分的“分”主要有两个含义。

第1个含义所指的就是昼夜平分，在春分这一天白天和黑夜的时间是一样的；

第2个含义就是指季节的平分，从立春到立夏正好有90天，而春分正好一分为二。

《月令七十二候集解》说：“二月中，分者半也，此当九十日之半，故谓之分。”《春秋繁露·阴阳出入篇》又说：“春分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”春分，不仅是春季九十天的中分点，还是昼夜等分、寒暑均平之日，所以古时又称“日中”“日夜分”“仲春之月”。

所以春分的精髓，正是一个“中”字。而这个中字，其实既包含着儒释道的第一智慧，又诠释着天地人的神妙真谛，乃最能代表中国文化内涵的一个字。其中智慧，意味无穷。

01儒家中庸

《中庸》里讲，喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”

人的喜怒哀乐没有表现出来的时候是中，表现出来合乎法度，没有过度也没有不及就是和。

中是天地万物的根本，和是天下共同遵循的道理，达到中与和的境界，万物就可以和谐共生了。

很多人理解的中庸都是老好人、和稀泥，其实离真正的中庸差了十万八千里。宋代程颐言：“不偏之为中，不易之为庸。”中就是不偏不倚，庸就是永恒不变的理念和原则。说白了，一个真正中庸的人，是一个内心有着坚定的原则和操守，为人行事公道正派的人。

这是一种大智慧，更是一种真修养。按照这种准则去行事为人，则就是那条修炼之途。

自古人生最忌满，半贫半富半自安。

易经里讲，亢龙有悔。乾卦爻位到了上九，以六爻的爻位而言，已位至极点，再无更高的位置可占，孤高在上，犹如一条乘云升高的龙，它升到了最高亢、最极端的地方。这时候不要再想着再进一步，而是要懂得谦抑。

《尚书》里讲，满招损，谦受益。事情一旦到了一个极端，就容易遭受祸患，所以“月未全满，花半开”才是人生最美妙的境界。

02道家中气

何为中气？《道德经》言：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”

中气就是天地间阴阳二气在对冲之中形成的畅达一气。

在这个世界上，有好的，就有坏的。

甚至老子说：高下相倾，难易相成。彼此对立的二者彼此依存，才能达到和谐的状态。

《易经》中“泰”卦大吉，乾下坤上。

苏轼把它解释为：阳在内，阴在外，君子在朝堂，小人在地方，这才是阴阳交泰，万物兴盛。

而如果把小人全部罢黜，不让他们有职位，他们一定会兴风作浪，后果反而更糟糕。

这不仅是高超的政治智慧，也是道家观念的实践。

就像是生态系统里的狼与羊，看似对立，实则缺一不可，共同维护了系统的稳定。

天地有阴阳，人间事同样有阴阳，是的非的，好的坏的。

所以，真正有大格局的人，一定有大的胸襟，能够容纳不同，接纳异己。

03佛家中观

大乘佛教有两大学派，一个是唯识，另一个便是更受推崇的中观。

所谓中观，就是心不落在任何一边，不在这也不在那，不在正也不在反，说白了就是不要有任何执着。没有任何执着，才没有任何束缚。一有执着，心便受困；执着越大，心便越小。

不执着太难，尽量放下一些却是可以做到的。如何去做？最有用世人却往往不自知的一点，就是觉察自己的心。在你不自觉中，你心里暗地生起的欲念就会绑架你的意识，教唆你去做种种追逐，进入一条没有尽头、恶性循环的不归路。而一旦觉察，这些念头就会自己消失，就如鬼是见不得光的。《楞严经》所谓“念起即觉，觉已不随”。

不断觉察，就是在不断化解自己的执念，不断扩大自己的心量，一直大到空明。心一大，眼前天地就广，脚下之路就宽。

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