人死后究竟会怎么样。中国人有一套思维。

中国人一向有强烈的现实感，面对死亡，一方面清楚躯壳必然是尘归尘、土归土，终究要还诸天地的；可另一方面，中国人又知道人的精神是可以常在的，人死之后，依然可以和这个世界有着千丝万缕的关联。一旦有了这个保证，人死之后，就不会真的没了，对于死的焦虑和不安，基本就可以平息掉。那么，中国人是如何获得这个保证的呢？

答案是：透过丧礼和祭祀。

基本上，中国文明是透过丧礼和祭祀，让我们感觉到人死之后，确实没完。怎么样弄呢？大家都知道，中国人的丧礼，是全世界最慎重的。《论语‧尧曰篇》曾说“民所重”，老百姓最重要的有三件事，第一个叫做“食”，民以食为天；第二个叫做“丧”，丧礼；第三个是“祭”，祭祀。这三件，如果把前面那个“食” 暂时搁着，后面二者，就是我们要讲的重点。

丧礼跟祭祀重要在哪里？

古人很重视丧礼，常常搞得无比隆重。我们都知道，在以前的时代里，有人即使一生穷困，仍然非常在意父母亲死了之后有没有办法办个像样的丧礼。甚至有人为了丧礼还不惜将自己给卖掉。此外，我们还有哭丧的习俗，也就是在丧礼上哭，大哭，痛哭，哭得越大声越好。

为什么中国人的丧礼，大家会哭得那么伤心？甚至有些人明明没哭，都还要假装痛哭？有些人明明哭不了，还要花钱请人来哭？这样的虚伪，当然不可取；可问题是：为什么大家觉得非如此痛哭不可？丧礼的痛哭、丧礼的慎重其事，本质上是要解决什么问题？简单地说，就四个字：“死非乌有”，死了，并不是真的就没了。

这个原理其实和我们的欢送会一样，曾经一起朝夕相处的人，因为种种原因需要分别，此一别或许就是永远，所以说欢送会也好，离别会也罢，有人讲着讲着，可能会离情依依，会不舍，甚至会很自然地哭了起来；当你最后要离开这个地方时，发现有很多人难过，眼眶都红了起来，你心里会觉得：你没白来一场，你离开之后还有人在挂念着你，不断地提起你。当你意识到这点，你其实并没有完全离开这里，你的心情还在这里。

反过来说，今天假使我离开了这个团体，才跨出去了第一步，就已经很清楚，我跟这个地方从此一点瓜葛都没有。没有一个人会掉眼泪，没有一个人会想我，甚至，也没有一个人会恨我。我离开，就离开了；彻彻底底，一点儿关联都没有了。这叫做“死即乌有”。如果我意识到这点时，不仅心里会难过得不得了，甚至，连难过都难过不起来，最后只剩下万念俱灰的一种哀莫大于心死。这种哀莫大于心死，是最大的虚无，会让我们像飘在空中似的，找不到任何立足之处。所谓“民无信不立”， 这种无立足之处与哀莫大于心死，就是没有一个 “信”字。

这一点理解后，就可以明白中国有些看来挺奇怪的丧礼，其实都有其道理。譬如民间办丧事，明明才痛哭过后，随即又找人来唱戏，有些地方还放鞭炮，有些地方则是打麻将，甚至，某些丧家还大跳艳舞。不论是唱戏，或者放鞭炮，或者打麻将，或者最离谱的大跳艳舞，其实，都跟离别晚会的原理差不了太多。所谓离别晚会，肯定不只是忙着哭，必定还有其他的“娱乐”；换句话讲，大家难过归难过，不舍归不舍，可该乐的，还是得乐一场呀！

中国人视死如视生，在精神上，确实是把死者当成还活着。因此，丧礼本质上就是生者为死者办一场最盛大、最隆重、最有份量的离别会。因为这事太大了，所以，我们会难过、会掉眼泪、会痛哭嚎啕，可除了哭之外，丧礼还有一个心情，就是好好地再陪死者一程。因此，中国的丧礼一方面是哭天抢地，另一方面则是惊天动地。所以，丧礼吹唢吶，丧礼也放鞭炮；民间不是人人都爱看戏吗，所以，各地的丧礼也多有唱戏的习俗。

这么盛大的离别会、告别仪式之后，你以为就结束了？没有。丧礼结束后，后续还有许许多多的绵延不断，比如祭祀。逢年过节，在先人神位之前祭祀；到了清明，再到坟上扫墓……

大家知道，目前南方的许多地方，扫墓的规矩都还挺多。很多地方的风俗也不一样，很有意思。比如广东地区扫墓，基本都是一整个家族去扫。上坟的食物不是提着的，而是要挑着去，因为，食物非常多。到了坟上，首先当然先替先人摆上供品，等摆好了，也上了香，全家族的男女老少就找个地方，开始坐下来野餐，还有人在一旁放着风筝。

这样的扫墓，本质上是什么？不就是我们所有的后代子孙再跟先人一道吃顿“团圆”饭吗？他活着的时候，我们除夕夜吃；现在他死了，我们在清明扫墓的时候一块儿吃。可这个本质，没什么变化。他还是活在我们这些子孙的心里。扫墓祭祀的本质就是这样的。

让生者老觉得死者还在，还不断地想念着他、感激着他，这就是祭祀的本质。中国文明是即使一个庶民百姓，死了三年、三十年、三百年，都还有后代子孙追祭着他。中国人是透过这个方式，让你即使死了，跟这个世界的关联还是不断有着千丝与万缕。这就是中国人以前这么重视丧礼与祭祀最本质的原因。老子讲“死不亡者寿”，后来中国人就是透过这种丧礼与祭礼做到了“死不亡者寿。”做到了这个死而不亡之后，中国人获得了一种“中国式的永生”。

正因为如此，以前的中国人才会那么重视丧礼，那么重视祭祀，那么重视家族，那么重视香火，因为，这全部都牵涉到信仰的问题。准确地讲，中国人的信仰其实就是易经所说的“生生之谓易”，一种生生不息的历史延续。这样的延续，是虽然我的躯壳离开了这个世界，可透过我的后代子孙，还是可以不断地与这个世界有着关联。因为生生不息，因为没完没了，所以它就是一种永生。

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