李计忠大师阐释《道德经》（十七） 何意百炼钢，化为绕指柔
《道德经》第十一章：三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
爱民如儿吏不扰 以身为律人自服——管理者的自我约束力是最好的管理制度
《道德经》第二十七章：善结，无绳约而不可解。意思是说：善于打结的人，用不着绳索也没有人解得开。老子此处是用打结比喻对下属的管理。意思是说，用“道”约束人，不用严格的管理制度和严厉的制裁手段，也没有人会违背。自我约束比他人约束更为有效。
李计忠大师阐释《道德经》（十五） 善不由外来兮，名不可以虚作
《道德经》第八章：言善信。 水虽不言，却有着至诚不移的特性。要做到“言善信”，管理者一定要像水一样，以诚信为本，崇尚上善的信德。老子说：“信不足焉，有不信焉。”对于管理者而言，如果你失信在先，必然导致员工对你的不信任。
静坐无所为，春来草自青 ——企业的成功发展应“道法自然”欲速则不达
《道德经》第四十一章，“道法自然”，大器晚成。欲速则不达，成功需要积累。
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李计忠大师阐释《道德经》（十三） 用力谐，人尽其才；悉用其力，强而不相败
《道德经》第五十五章：知和曰常，知常曰明。“知和曰常”包含着阴阳对立的和谐统一即是万物运化之中的永恒法则，从这种和谐的辩证思维中管理者可以认识到，企业的长远利益能够从和谐的团队精神中得以实现。
李计忠大师阐释《道德经》（十二） 世事洞明皆学问，人情练达即文章
《道德经》第八章：心善渊。意思是说水在渊，既静又净，纯清透明，深妙不测；既能和万物之性，又能鉴万物之形，光明涵于内，身形表于外。
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李计忠大师阐释《道德经》（十一） 古人言性恶 今人言竞争
《道德经》第八章：政善治。水可以洗涤污垢，带来洁净与清新，持正治身，无心无为，合乎道性，一切都在正确的自然法则之中。管理者应效法水德，循道遵理，秉规持范，知时达物，治理有方，使团队得到良性发展。
李计忠大师阐释《道德经》（十） 永遇英雄际会时 垂天鹏翼逐云飞
《道德经》第二章：生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。意思是：生养万物而不占有，培育万物而不倚仗，功业成就而不居功。这就要求管理者借力而行，放手让员工自己去干，为下属搭建“舞台”，给员工以充分实现个人价值的发展空间。让下属成为英雄是你的荣耀，让下属成为英雄，你就是英雄中的英雄。
江山不负英雄志 终将“易”弘天地间——李计忠老师弘易小记
易道之深奥，术数之玄妙，易学的神奇功效，曾引多少古今豪杰为之顶礼膜拜。也使多少倦倦学子为之泪洒迷途甚至抱恨终身。