静坐无所为，春来草自青 ——企业的成功发展应“道法自然”欲速则不达
《道德经》第四十一章，“道法自然”，大器晚成。欲速则不达，成功需要积累。
李计忠大师阐释《道德经》（十三） 用力谐，人尽其才；悉用其力，强而不相败
《道德经》第五十五章：知和曰常，知常曰明。“知和曰常”包含着阴阳对立的和谐统一即是万物运化之中的永恒法则，从这种和谐的辩证思维中管理者可以认识到，企业的长远利益能够从和谐的团队精神中得以实现。
李计忠大师阐释《道德经》（十二） 世事洞明皆学问，人情练达即文章
《道德经》第八章：心善渊。意思是说水在渊，既静又净，纯清透明，深妙不测；既能和万物之性，又能鉴万物之形，光明涵于内，身形表于外。
李计忠大师阐释《道德经》（十一） 古人言性恶 今人言竞争
《道德经》第八章：政善治。水可以洗涤污垢，带来洁净与清新，持正治身，无心无为，合乎道性，一切都在正确的自然法则之中。管理者应效法水德，循道遵理，秉规持范，知时达物，治理有方，使团队得到良性发展。
李计忠大师阐释《道德经》（十） 永遇英雄际会时 垂天鹏翼逐云飞
《道德经》第二章：生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。意思是：生养万物而不占有，培育万物而不倚仗，功业成就而不居功。这就要求管理者借力而行，放手让员工自己去干，为下属搭建“舞台”，给员工以充分实现个人价值的发展空间。让下属成为英雄是你的荣耀，让下属成为英雄，你就是英雄中的英雄。
李计忠大师阐释《道德经》（九） 孔丘贵仁义，老氏好无为
《道德经》第八章：“夫慈，以战则胜，以守则固。禾将救之，以慈卫之。”这就是“与善仁”。意思是说，水施仁惠于万物而不恃，利万物而不争，万物日用而不知其德。领导者应效法水德，给予万物以上善之仁德，舍身于众生万物，利济群生。仁就是爱，是一种大爱，能从情感上让人愿意追随。
李计忠大师阐释《道德经》（八） 勇夫安识义 智者必怀仁
《道德经》第八章：水居善地，能成其广；人处下位，能成其大。水，无色无味，无影无形，无语无声，无欲无争。水本为万物之源，滋润万物，但从不与万物争高下。
李计忠大师阐释《道德经》（七） 化繁为简，境界恰如天地别
《道德经》第六十三章：图难于其易。意思是说： 化繁为简，提升效率。事情也许很简单，人们却把它搞复杂了。处理问题要从容易的地方入手。很多问题的解决办法其实非常简单，但我们却总是吃力不讨好，总试图将简单的问题复杂化。
李计忠大师阐释《道德经》（六） 东边日出西边雨 道是无情却有情
《道德经》第十章 爱国治民，能无为乎 统治者要时常自问：爱护国家，治理人民，能够顺应自然，无为而治吗？在老子的“无为”哲学体系中，包含着许多原汁原味的管理原则、策略、方法以及思想。
李计忠大师阐释《道德经》（五） 人才自古要养成 放使干宵战风雨
《道德经》第八章：事善能。意思是说：水不凝不滞，能静能动，能急能缓，能柔能刚，能显能潜；管理者应效法水德，通达调变，因人制宜，知人善任，充分发挥每个人的潜力。
李计忠大师阐释《道德经》（四） 片言可以明百意 坐驰可以役万里
《道德经》第二十五章：道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。老子认为，在无穷尽的宇宙中，道、天、地、人是四种最主要、最关键的因素。人在这四种要素中，占据着异常重要的位置。人是构成宇宙间最重要的因素之一，人更是构成企业最关键的要素，人是“四大”之一，管理就是管人。所以，企业管理应当“以人为本”。
李计忠大师阐释《道德经》（三） 堪叹笔砚纸墨，结绳制度规模
《道德经》第三章：为无为，则无不治。 无为管理不排斥制度，但排斥“有围”的制度。